打卡发文章

青山常在

共学第1350段：《晨习一句》

轻与必滥取，
易信必易疑。
---《从政录》

【延伸】
随便给与，必然过分索取；
轻易相信，必然轻易怀疑。

一字不可轻与人，
一言不可轻许人，
一笑不可轻假人。



  来自解说社区客户端

青山常在

《群书治要》360第三册第陆章：明辨篇之一：邪正
340：［原文］（下部分）
      今多违志以俭养，约生以待终，终没之后，乃崇饰丧纪，以言孝，盛飨宾旅以求名，诬善之徒，从而称之，此乱孝悌之真行，而误后生之痛者也。忠正以事君，信法以理下，所以居官也。今多好奸谀以取媚，玩（玩作挠）法以便己，苟得之徒，从而贤之，此灭贞良之行，开乱危之源者也。五者，外虽有贤才之虚誉，内有伤道德之至实。（卷四十四     潜夫论）
［白话］
         现今人们多违背父母的意愿并吝啬于赡养父母，在父母生前紧缩开销而等待父母死亡，当父母亡故之后，子女们却隆重操办丧事来显示孝心，大办宴席款待宾客来博取孝名，那些伪善的人，便跟着称颂他们，这是悖乱孝悌的实质，贻误后辈而令人痛心的事。以忠诚正直来事奉君主，以信守法度来治理百姓，这是为官者的责任。现今的官员多奸诈谄媚来讨好上司，玩忽法令以方便自己，那些不应得到官职而得到的人，便跟着尊崇他，这是毁灭善行，开启造成动乱的祸根，这五种做法，表面上虽然有贤才的虚假名誉，而实质上则会严重损害道德。



  来自解说社区客户端

青山常在

《小窗幽记》赏析
第四卷：灵
4-57则：[原文]
       鸟啼花落，欣然有会于心，谴小奴，挈瘿樽，酤白酒，饮一梨花瓷盏，急取诗卷，快读一过以咽之，萧然不知其在尘埃间也。
[译文]
        听到鸟儿清脆的鸣叫，见到花瓣飘落下来，心中有所感悟而欢喜，让小僮带着酒瓮去买回白酒，以梨花杯饮下一杯酒，并马上取来诗卷，迅速读上一遍，当作下酒的美味，这时胸中的清爽快意，如同不在人世间。
[评点]
        生活中的很多乐趣就在眼前，可人们往往舍近求远。生活的快乐与否也完全看自己如何去安排，那些物质富有却不懂得安排自己生活的人，才是最可怜的。只要用心去体会生活中的乐趣，就能超然于尘世之上，摆脱生活的苦闷。如同一边享受着大自然的鸟语花香，一边用诗下酒，这是何等的雅趣啊！



  来自解说社区客户端

青山常在

国学清晨分享
【原文】汝惟不矜，天下莫与汝争能，汝惟不伐，天下莫与汝争功。
【译文】你不夸耀自己的贤能，天下也没有人与你争能，你不炫耀自己的功劳，天下也没有人与你争功。
选自《尚书》
人人分享，传递正念，让国学流行起来……转发走起[耶][耶]



  来自解说社区客户端

青山常在

每天搬一砖（729）
 
原文：吉事尚尊，丧事尚亲。《荀子.大略》
译文：在吉庆的事中，要按照官位高低或地位尊卑的关系位列座次，在丧事中，要按照与死者的亲疏关系来排列座次。



  来自解说社区客户端

青山常在

《群书治要》360第三册第陆章：明辨篇之一：邪正
339：［原文］
        口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；口能言之，身不能行，国用也；口言善，身行恶，国妖也。治国者敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。（卷三十八     孙卿子）
［白话］
        口能陈说圣贤之道，身能落实圣贤之道，这样的人是国家的重宝（可担任国师指导君王）；口不能陈说圣贤之道，但身能落实圣贤之道，这样的人是国家的大器（可辅佐君王治国）；口能陈说圣贤之道，但身不能落实圣贤之道，这样的人是国家的用器（可听从其言语施政）；口中说的是善言，自身行的是恶事，这种人是国家的妖孽。能使国家大治的圣明君主，敬重其重宝，爱护其大器，任用其用器，铲除其妖孽。



  来自解说社区客户端

青山常在

《小窗幽记》赏析
第四卷：灵
4-58则：[原文]
        自古及今山之胜，多妙于天成，每坏于人造。
[译文]
        自古至今的名山胜景，其绝妙之处大多在于浑然天成。现在却经常被人造的景观所破坏。
[评点]
        自然有自己的生命，人类并没有权利去破坏它。名山胜景的美好，更多在于其浑然天成。然而我们看看，现在还有多少自然干净的山？人们总是在侮辱自然，把游鱼驱出溪流，把飞鸟赶出山林，把野兽囚在铁笼，把海洋变成毒药，这都是伟大的人类做出来的事。人真的是天之骄子，更不愧是万物之灵了。



  来自解说社区客户端

青山常在

大明洪武三年（1370），袁凯被荐授为御史，成为皇帝的近臣。《明史·文苑》里有袁凯的传略，在短短二百馀字中，除了交代他生平行状外，记述了他一生中的两件大事。第一件属政绩，他看到朱元璋轻易杀戮功臣，便委婉上言：“诸将习兵事，未悉君臣礼，请于都督府延（请）通经阅古之士，令诸武臣赴都堂听讲，庶得保族全身之道。”朱元璋采纳了他用心良苦的建言。



  来自解说社区客户端

青山常在

江水三千里，家书十五行|每日经典家书：
《子示朔》

《子示朔》寥寥百字，解除了儿子人生中的三种困顿。这是一位伟大的母亲，经过风雨历练，看过人生百态，却不狭隘不灰暗，不偏激不极端，而是昂扬向上，大气爽朗，依然饱含仁慈宽厚的生命之爱。

《示子朔》
作者：郑淑云（明代）
        阅儿信，谓一身备有三穷：
用世颇殷，乃穷于遇；
待人颇恕，乃穷于交；
反身颇严，乃穷于行。
昔司马子长云：然虞卿非穷愁，亦不能著书以自见于后世。是穷亦未尝无益于人，吾儿当以是自励也！

书信大意：
看了孩子的来信，知道你的困惑，其实人的一生难免有三种困顿：
第一种是有满腔做事的热情，却没有被别人赏识和使用；
第二种是对人委曲求全，却没有深交的朋友；
第三种是严格要求自己的德行，却处处碰壁。
以前司马迁曾经说过：如果虞卿不是穷愁潦倒，也不可能发愤著书，从而名传后世。
所以，困顿也不是对人没有好处。所以，孩子你要正视人生的困顿，自强自励，从困顿中走出来，走向另一片天地。

【精读解释】
用世颇殷，乃穷于遇
意思是拥有卓越的才华，却遇不到好的平台和机遇。
自古才命两相违，有才华却不一定有施展才华的机会。
但是无数的英杰都是在饱受困苦而不放弃之后才大放光彩的。

待人颇恕，乃穷于交
意思是以一颗诚挚宽厚的心待人，却没有交上值得交的好朋友。
人情阅尽见交难。交情离合，有在情理，有不在情理。热心热情换来冷淡冷漠，本亦是常事。

反身颇严，乃穷于行。
意思是对自己严格要求，时常反省，却无法按照自己的意愿来活着。
俗语说：“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。”
品行高洁的君子反而容易被庸人非议，所以君子固穷，往往生活得并不好。



  来自解说社区客户端

青山常在

       早读
自古以来，我国云南省以马帮运输茶、盐、粮食的古道已有近千年的历史。马帮就像今日的汽车，在山路中将马背上的货物运往各地，“茶马古道”也因此而得名。普洱是茶马古道上独具优势的货物产地和中转集散地，具有着悠久的茶马古道地图历史。茶马古道大约形成于公元六世纪后期，它南起云南茶叶主产区思茅、普洱，中间经过今天的大理白族自治州和丽江地区、香格里拉进入西藏，直达拉萨。有的还从西藏转口印度、尼泊尔，是古代中国与南亚地区一条重要的贸易通道，也是途经地区语言、人口、宗教和文化交流的重要通道，蕴藏着开发不尽的文化遗产。



  来自解说社区客户端