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 楼主| 发表于 2021-9-7 22:03:34 来自手机 | 显示全部楼层
《小窗幽记》赏析
第四卷:灵
4-26则:[原文]
        上高山,入深林,穷回溪幽泉怪石,无远不到,到则拂草而坐,倾壶而醉,醉则更相枕籍以卧,意亦甚适,梦亦同趣。
[译文]
         登上高山,进入深密的树林,走到满是怪石的曲折小溪和幽深山泉的尽头。不管有多远,我们也要走到。到了目的地,就坐在青青的草地上,倒出壶中的酒,尽情地畅饮,喝醉之后,就互相枕着对方的身体睡觉。我们的心情是多么欢畅呀!就连做梦的情趣都是一样的呢!
[评点]
        大自然是一本无字天书,有丰富的内容。如果能抛却杂念全身心地投入去读它,会带给你无穷无尽的乐趣。在这本无字的书中,观看幽谷清泉,奇石怪草,醉卧草地,赋诗山间。如果这时再有三两好友相伴,并且心意相通,那种喜悦的心情估计在梦中都会笑出来啊。



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 楼主| 发表于 2021-9-7 22:04:24 来自手机 | 显示全部楼层
《群书治要》360第三册第伍章:敬慎篇之三:治乱
314:[原文]
      明主不用其智,而任圣人之智;不用其力,而任众人之力。故以圣人之智思虑者,无不知也;以众人之力起事者,无不成也。能自去而因天下之智力,起则身逸而福多。乱主独用其智,而不任圣人之智;独用其力,而不任众人之力,故其身劳而祸多。故曰:“独任之国,劳而多祸。“(卷三十二    管子)
[白话]
       贤明的君主不靠自己的智慧,而用圣人的智慧;不靠自己的力量,而用众人的力量。所以凭借圣人的智慧思考问题,就没有不明白的;用众人的力量做事,就没有不成功的。能够不固执己见而依靠天下人的智慧和力量,就会自身安逸而造福众多。昏君独恃自己的才智,而不信赖圣人的智慧;独恃自己的能力,而不依靠众人的力量,所以自身疲劳而祸患众多。所以说:“独断专行的国君,其国势必疲于奔命而又多祸。”



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 楼主| 发表于 2021-9-8 19:06:44 来自手机 | 显示全部楼层
《群书治要》360第三册第伍章:敬慎篇之三:治乱
312:[原文]
      大禹曰:后克艰厥后,臣克艰厥臣,政乃乂,黎民敏德。(卷二    尚书)
[白话]
      大禹曾说:“如果君主能够了解尽到君主职责的艰难,臣子能够了解臣子本分的艰辛,国政就会得以安定,民众就会迅速去修养自己的德行。”



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 楼主| 发表于 2021-9-9 13:03:52 来自手机 | 显示全部楼层
《小窗幽记》赏析
第四卷:灵
4-27则:[原文]
        业净六根成慧眼,身无一物到茅庵。
[译文]
        只要六根的罪业清静,人就会有观照世间万物的慧眼。身上若没有任何事物的拖累,便如同住在茅庵中修行一般。
[评点]
         佛家说每一个人在过去都有无数世的生命,每一世的生命都造了各种不同的业。当我们为凡夫迷惘时,如同生活在梦中,梦中做了很多事,有罪业,有恐怖的事。而当我们内心清净时,细想一下,会发现梦中的所见所闻、所嗅所尝、所能所想,皆是幻心所生,均为虚妄。所谓善恶烦恼菩提,全是虚幻,无非是梦中的六根。只要罪孽清静,六根便成慧眼。



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 楼主| 发表于 2021-9-9 13:04:37 来自手机 | 显示全部楼层
《群书治要》360第三册第伍章:敬慎篇之三:治乱
315:[原文]
      国之所以乱者四:内有疑妻之妾,此宫乱也;庶有疑嫡之子,此家乱也;朝有疑相之臣,此国乱也;任官无能,此众乱也。四者无别,主夫其体;群官朋党,以怀其私,则失强矣。故妻必安,子必正,相必直立以听,官必忠信以敬。(卷三十二     管子)
[白话]
       国家之所以动乱的原因有四点:宫内有与正妻地位相当的宠妾,这是宫廷动乱的原因;庶子中有与嫡子地位相当的孩子,这是家中动乱的原因;朝廷中有权力与宰相相当的宠臣,这是国家动乱的原因;所任用的官员没有才能,这是群吏动乱的原因。对这四种情况不能识别,君主就会丧失制度规章;群臣结为朋党,各营私利,君主就会失去宗族的支持。所以,嫡妻必须要确定地位,嫡子必须要正名,宰相必须正位以听政,百官必须忠信以敬业。



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 楼主| 发表于 2021-9-12 19:25:19 来自手机 | 显示全部楼层
论语  先进第十一

【原文】12.4司马牛问君子。子曰:"君子不忧不惧。"曰:"不忧不惧,斯谓之君子已乎?"子曰:"内省不疚,夫何忧何惧?"

【译文】司马牛问孔子什么是君子。孔子告诉他说:"君子不忧愁不恐惧。"司马牛又问:"不忧愁不畏惧,就是君子了吗?"孔子说:"在内心不断反省自己,没有任何愧疚和悔恨,还会有什么忧愁和畏惧呢?"

【解读】这一章孔子回答司马牛什么是君子。也是针对司马牛的性格特点和所处的当时情境。



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 楼主| 发表于 2021-9-12 19:29:35 来自手机 | 显示全部楼层
【原文】12.5司马牛忧曰:"人皆有兄弟,我独亡。"子夏曰:"商闻之矣:死生有命,富贵在天。君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也。君子何患无兄弟也?"

【译文】司马牛忧虑地说:"别人都有兄弟,只有我没有。"子夏说:"我听说,死生由命运主宰,富贵全在天意。君子做事严谨认真不出差错,与人交往恭敬合乎礼节,普天之下就到处都是兄弟。君子又何必担忧没有兄弟呢?"

【解读】《说苑·杂言》记载孔子说:"敏其行,修其礼,千里之外,亲如兄弟;若行不敏,礼不合,对门不通矣。"知天命,重人伦,敏行修礼,何患无兄弟,"四海之内皆兄弟也"。



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 楼主| 发表于 2021-9-13 12:46:36 来自手机 | 显示全部楼层
【原文】16.4孔子曰:“益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便侫,损矣。”

【译文】孔子说:“有益的朋友有三类,有害的朋友有三类。与正直的人交朋友,与诚实的人交朋友,与见多识广的人交朋友,这是有益的。与自私的人交朋友,与圆滑的人交朋友,与花言巧语、能说会道的人交朋友,这是有害的。”

【解读】孔子告诉我们该交什么样的朋友,不该交什么样的朋友。



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 楼主| 发表于 2021-9-13 12:47:16 来自手机 | 显示全部楼层
【原文】16.5孔子曰:“益者三乐,损者三乐。乐节礼乐,乐道人之善,乐多贤友,益矣。乐骄乐,乐佚游,乐晏乐,损矣。”

【译文】孔子说:“有益的快乐有三种,有害的快乐有三种。以礼乐规范自己为快乐,以称赞他人好处为快乐,以多交贤朋良友为快乐,这是有益的快乐。以骄奢淫逸为快乐,以游荡闲逛为快乐,以吃喝玩乐为快乐,这是有害的。”

【解读】孔子告诉我们不是什么快乐都值得追求。



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 楼主| 发表于 2021-9-13 12:47:52 来自手机 | 显示全部楼层
当蜘蛛网(1)无情地查封了我的炉台(2),

当灰烬的余烟(3)叹息着贫困的悲哀,

我依然固执地铺平失望的灰烬,

用美丽的雪花(4)写下:相信未来。

当我的紫葡萄(5)化为深秋的露水(6),

当我的鲜花(7)依偎在别人的情怀,

我依然固执地用凝霜的枯藤(8),

在凄凉的大地(9)上写下:相信未来。

我要用手指那涌向天边的排浪(10),

我要用手掌 那托起太阳的大海(11),

摇曳着曙光(12)那支温暖漂亮的笔杆,

用孩子的笔体写下:相信未来。

我之所以坚定地相信未来,

是我相信未来人们的眼睛(13)——

她有拨开历史风尘的睫毛,

她有看透岁月篇章的瞳孔。

不管人们对于我们腐烂的皮肉(14),

那些迷途的惆怅,失败的苦痛,

是寄予感动的热泪,深切的同情,

还是给以轻蔑的微笑,辛辣的嘲讽。

我坚信人们对于我们的脊骨(15),

那无数次地探索、迷途、失败和成功,

一定会给予热情、客观、公正的评定,

是的,我焦急地等待着他们的评定。

朋友,坚定地相信未来吧,

相信不屈不挠的努力,

相信战胜死亡的年轻,

相信未来,热爱生命。



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