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青山常在

《群书治要》360第四册第壹章：君道篇之一修身：乙、戒贪
11：［原文］（下半部分）
     晏子对曰：“古之君治其宫室节，不侵生人之居；其台榭俭，不残死人之墓，未尝闻请葬人主宫者也。今君侈为宫室，夺人之居；广为台榭，残人之墓。是生者愁忧，不得欢处；死者离析，不得合骨。丰乐侈游，兼傲死生，非仁人之行也；遂欲满求，不顾细民，非存之道也。”（卷三十三   晏子-谏下）
［白话］
         宴子反驳道 ：“古代君主，建造其宫室时都加以节制，不侵占活人的住处；建造其台榭时都加以约束，不伤损死人的坟墓，所以不曾听说过请求将死人埋葬在君主宫室中的事。如今，您肆意修建宫室，侵占人家的住处；您广修台榭，损坏人家的坟墓。这是让活着的人忧愁，不能安居；让死了的人尸骨离散，不能合葬。您现在尽情地游玩作乐，对活人死人全都轻视，这不是仁德的人应该做的；您用权力满足私欲，不顾百姓苦乐，这也不是使国家长存的做法。”



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青山常在

共学第1381段：《晚习一句》

一念错，便觉百行皆非。防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；
万善全，始得一生无愧。修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。
---《菜根谭》

【延伸】一念之差铸成错事，便觉事事不如意，处处难作为。所以谨防差错就像借以渡海的浮囊，容不得针尖大的一点漏洞。

万种良善齐聚一身，方能使人一生无愧无悔。因此修身就像西方佛地的凌云宝树要靠众多的林木扶持一样，要多多积累善行。



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青山常在

共学第1382段：《晨习一句》

诚者，物之终始，不诚无物，
是故君子诚之为贵。
---《中庸》

【延伸】诚，贯穿于万物的本末终始，没有诚也就没有万事万物。所以有德行的人把诚奉为最高贵的品质。

诚者，天之道；思诚者，人之道。
诚心诚意，内则成己，外则成物。



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青山常在

共学第1383段：《晚习一句》

见出以知入，观往以知来。
---《列子》

【延伸】看见外表就可以知道内里，看见过去就可以知道未来。



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共学第1385段：《晚习一句》

立功者患信义不著，
不患名位不高。
---《资治通鉴》

【延伸】欲立功之人应担心自己的信义不够显著，而不必忧虑自己的名誉和地位不高。



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共学第1386段：《晨习一句》

故物或损之而益，或益之而损。
---《道德经》

【延伸】所以一切事物的本身，有时减损时反而得到增加 ，增加时反而受到减损。

尧舜有天下而不与，至今称之，泽流无穷，此自损而人益之，故曰“或损之而益”；
桀纣以天下奉一己，暴戾恣睢，但知有己，而不知有人，故虽有天下，而天下叛之，此自益者而人损之，故曰“或益之而损”。

少则得，多则惑。



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共学第1387段：《晚习一句》

理无常是，
事无常非。
---《列子》

【延伸】天下没有一直正确的道理，也没有一直错误的事情。



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青山常在

共学第1388段：《晨习一句》

天地之气，暖则生，寒则杀。唯和气热心之人，其福亦厚，其禄也长。
---《菜根谭》

【延伸】天地间的规律，和暖则生机盎然，寒冷则萧条枯索。唯有气度温和心地热忱的人，获得的福分也丰厚，禄运也久长。

爱出者爱返，福往者福来。



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青山常在

共学第1389段：《晚习一句》

心即理也。
无私心即是当理，
未当理便是私心。
---《传习录》

【延伸】心即天理。没有私心，就是合于天理，不合于天理，就是存有私心。

天理即是仁心，
无私心就是道。



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青山常在

共学第1390段：《晨习一句》

冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。
---《素问》

【延伸】冬天的三个月，谓之闭藏，是生机潜伏，万物蛰藏的时令。当此时节，水寒成冰，大地龟裂，人应该早睡晚起，待到日光照耀时起床才好，不要轻易地扰动阳气，妄事操劳，要使神志深藏于内，安静自若，严守而不外泄，避阴寒而就阳温，不使皮肤孔窍开泄，以免阳气迅速散失。这便是人与冬气相应，从而保养人体闭藏机能的方法。

春夏养阳，秋冬养阴。



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