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青山常在

《小窗幽记》赏析
第五卷：素
5-41则：[原文]
     筑风台以思避，构仙阁而入圆。
[译文]
     筑起风台来思考回避，修好漂亮的楼阁好招待朋友。
[评点]
     人生需要安静时，筑起一个风台来。人生需要欢乐时，修好一个漂亮的阁楼来招待朋友吧。



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青山常在

《群书治要》360第四册第壹章：君道篇之四尊贤
35：［原文］
     周公戒于王曰：“文王罔攸兼于庶言。庶狱庶慎，惟有司之牧夫，是训用违，庶狱庶慎，文王罔敢知于兹。武王率惟敉功，弗敢替厥义德。”（卷二   尚书）
［白话］
        周公告诫成王说：“文王不去代替他的官员发布命令。对于狱讼的事和各种禁令，用或不用只顺从主管其事的官员们的意见。狱讼的事和各种禁令，文王不敢去掌管干预。武王即位完成了文王安抚天下的功业后，奉遵父道，不敢废文王的义德。



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青山常在

《群书治要》360第四册第壹章：君道篇之四尊贤
34：［原文］
      陈绳而斯斫之，则巧拙易知也。夫观群臣亦有绳，以名引之，则虽尧、舜不服矣。虑事而当，不若进贤；进贤而当，不若知贤；知贤又能用之，备矣。（卷三十六   尸子-发蒙）
［白话］
       用准绳做标准，来衡量木工砍削的技术，这样就容易判断木工的技术是灵巧或笨拙。观察群臣一样也有标准，依照名分来衡量要求他们，即使是尧、舜也顺从这样做。自己考虑事情得当，还不如举荐贤才；举荐贤才得当，还不如了解贤才；了解贤才还能够任用他，那就很完备了。



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青山常在

【原文】15.3子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然。非与？”曰：“非也。予一以贯之。”

【译文】孔子说：“子贡呀，你是以为我具有广博的知识而又记在心里的人吗？”子贡说：“对呀。不是吗？”孔子说：“不是的，我的思想和学问是始终如一的。”

【解读】从为师的角度看，“记问之学，不足以为人师”，只有“温故而知新，可以为师矣”。孔子试图告诉子贡他的学识并非是记问之学。我们今天评价一个人的学识，往往会说博学多识，但孔子认为真正的学问不是博学多识，而是一以贯之。“一”是什么？这是理解本章的意思的关键，我以为“一”既是指孔子的思想，也是指孔子的做人处事，也是指 做人是天下第一学问。



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老子道德经第四十七章

不出户，知天下；不窥牖①，见天道②。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明③，不为而成④。


[译文]
不出门户，就能够推知天下的事理；不望窗外，就可以认识日月星辰运行的自然规律。他向外奔逐得越远，他所知道的道理就越少。所以，有“道”的圣人不出行却能够推知事理，不窥见而能明了“天道”，不妄为而可以有所成就。


[注释]
1、窥牖：窥，从小孔隙里看；牖，音you，窗户。

2、天道：日月星辰运行的自然规律。

3、不见而明：一本作“不见而名”。此句意为不窥见而明天道。

4、不为：无为、不妄为。



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【原文】15.5子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉。恭己正南面而已矣。”

【译文】孔子说：“什么也不做，就能使天下太平的，大概只有舜能做到吧？他具体怎么做呢？他只是自己恭敬地坐在自己的位置上罢了。

【解读】无为而治单纯理解可以视作道家思想，但在儒家这里所谓无为是相对于内圣而指外王的状态，如家历来主张先做好自己，“其身正不令则行”说的就是无为而治，“恭己正南”正是修养自己。与“居其所，众星共之”的思想一致。



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【原文】15.6子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立，则见其参于前也；在舆，则见其倚于衡也。夫然后行。”子张书诸绅。

【译文】子张问自己的行为怎样才能正确。孔子说：“说话忠诚守信，行动恭敬踏实，即使是到了蒙昧落后的地方也能行得通。说话不诚实守信，行动不真诚敬慎，就是在本乡本土又怎么能行得通呢？站着，就好像看见 ‘忠信笃敬’几个字在眼前；坐车，就好像看见这几个字可在车前的横木上。这样就到哪都行得通。”子张把这句话写在自己的衣带上。

【解读】一句话，做人要诚实，诚实到哪里都会通行，无论文明与否，这与人的本性相关。但做到这一点又是何其难啊。而子张为很好地践行这个道理，便把这句话记在了自己的大带上，随时提醒自己不要忘记。看来忠信笃敬是人的本性渴求的品质，无论文明与否、环境大小，所有的人都会希望被人以此对待，遵循人的本性需求，就会通行无阻。



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《群书治要》360第四册第壹章：君道篇之四尊贤
33：［原文］
     尧从舜于畎畆之中，北面而见之，不争礼貌。此先王之所以能正天地，利万物之故也。今诸侯之君，广其土地之富，而夺其兵革之强以骄士。士亦务其德行，美其道术以轻上。此仁者之所非也。（卷三十六   尸子-明堂）
［白话］
        尧从田野之间找到舜，面朝北而见他，不拘君臣之间的礼节。此为先王之所以能够遵循天地的规律，以利益万事万物的原因。而现今所有的诸侯，都争相扩充自己的土地，强壮自己的兵马，而轻慢士人。而士人也致力于自己的德行，专美于自己的道术，而轻慢君主。以上是有仁德的人所不为的。



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青山常在

早安，诸位仁者大德，古之成大事者，须苦常人所不能苦，忍常人所不不能忍，独处山林，鸟兽为伍，百果裹腹，清泉为饮，人不堪其苦，禅者独享其乐，安贫乐道，竹柏恒翠，一念清净，王道乐土，清风白云，取之不尽，用之不竭，夫复何求？古德有朋禅师有《天开岩》云：“栖霞山后峰，天开一岩秀。中有坐禅人，形容竹柏瘦。饥餐岩上松，渴饮岩下溜。爱步岩室前，白云起孤岫。”道尽个中妙义……营造和谐清净健康快乐之共处交流环境[玫瑰][玫瑰][玫瑰]



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共学第1446段：《晨习一句》

君子素其位而行，思不出其位，凡谋其力之所不及而强知之所不能者，皆不得为致良知。
---《传习录》

【延伸】有见识学养的君子只做身处位置上适当做的事，行事谋划不会越出自己的本位。大凡谋求力所不及或智力之外的事，都不为致良知。

居天下之广居，
立天下之正位，
行天下之大道。



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