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青山常在

共学第1472段：《晨习一句》

虚心公听，言无逆逊，唯是之从；
事无今昔，唯当为贵；
人无同异，唯正是用。
则人心说，治道成，天意得矣。
---《宋史》

【延伸】谦虚诚心地听取意见，不论言辞是逆耳还是恭顺，正确的就听取；事情无论现在还是过去，恰当的就可贵；对人无论同己还是异己，正直的就任用。如此人心就会喜悦，积业就会功成，得以符合天意。



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青山常在

《群书治要》360第四册第壹章：君道篇之七审断
63：［原文］
      夫用贤使能，不劳而治；正名覆实，不罚而威。达情见素，则是非不蔽；复本原始，则言若符节。良工之马易御也，圣王之民易治也，其此之谓乎。（卷三十六   尸子-分）
［白话］
     任用贤德、有才能的人员，无须劳心费神就可以治理好国家；端正名分，审查核实，不用刑罚就可以树立威信。通达情理，为人质朴，就不会掩盖是非；探究本源，反璞归真，就会言行一致，就像符节一样信实。技艺高超的人养的马就容易驾驭，圣贤君王领导的人民容易治理，说的不就是这个道理吗？



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青山常在

《群书治要》360第四册第壹章：君道篇之七审断
64：［原文］
      若夫名分，圣之所审也。造父之所以交者少，操辔，马之百节皆与；明王之所以与臣下交者少，审名分，群臣莫敢不尽力竭智矣。（卷三十六   尸子-发蒙）
［白话］
     名位与职份，向来是圣贤所审慎对待的。造父在驾车时之所以和他人很少交流，是因为手里掌控着缰绳，马的全身关节都处于驾车的良好状态；圣明君王之所以和他的臣子很少交往，是为了慎重的对待名位、职责，群臣没有谁敢不尽心竭力工作的。



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青山常在

《小窗幽记》赏析
第五卷：素
5-74则：[原文]
     吾之一身，尝有不少同壮，壮不同老。吾之身后焉有子能肖父？孙能肖祖？如此期，必蓝属妄想。可所尽者：惟留好样与儿孙而已。
[译文]
        我的一生，曾经有不少同时长大的朋友，但是一同长大了也不能同时老去。我身后还能有多少孩子跟自己的父亲很相像呢？孙子能像祖父这样吗？这样期望，则是一些不着边际的妄想。我们要竭尽全力做到的是：留下好的榜样给儿孙们。
[评点]
       父孝子贤，古人皆以为然。这里说的是言传身教的作用。但是如果一定要儿孙按照自己的意愿，将自己所有的希望都寄托在儿孙身上，这是一种很自私的行为，不但起不到想要的效果，甚至还会适得其反。所以，我们只要做好榜样就行了。



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每天搬一砖（第792）
子贡问于孔子曰：“赐为人下而未知也。”孔子曰：“为人下者乎？其犹土也。 深抇之而得甘泉焉，树之而五谷蕃焉，草木殖焉，禽兽育焉；生则立焉，死则入焉； 多其功，而不“息”德。为人下者其犹土也。” 《荀子.尧问》　　



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青山常在

余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书……
当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享



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节选自宋濂的《东阳马生序》，其中讲述艰难求学的部分



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青山常在

 今日重读《送东阳马生序》，通过回顾宋濂青年时代求学的困难和刻苦学习的经历，感悟出业有不精、德有不成，是学不好知识和做不好事情的根本原因。在人生的过程中我们要专心学习，知道勤苦求学之道理，养成良好的品德…



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共学第1480段：《晨习一句》

源深而水流，水流而鱼生之，情也。
根深而木长，木长而实生之，情也。
君子情同而亲合，亲合而事生之，情也。
---《六韬》

【延伸】源深水流长，河水长流，鱼类便会生长繁衍，这符合自然之理。根深树木长，树木长成，才能结出果实，这也符合自然之理。君子志趣相投就会情投意合，情投意合就能共谋事业，这也合乎自然之理。



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《群书治要》360第四册第贰章：臣术篇之二尽忠
68：［原文］
     帝曰：“吁！臣哉邻哉！邻哉臣哉！”禹曰：“俞！”（卷二   尚书）
［白话］
      舜帝说：“唉！大臣啊是君主亲近的人！君主亲近的人啊是大臣！”禹说：“对啊！”



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